Sobre las calamidades de la Reforma de la Iglesia de Württemberg
May 2024 · Las obras de Hegel Book 1 · Sein House
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About this ebook
Una traducción moderna directamente del manuscrito original de la defensa de la tesis juvenil de Hegel en la Universidad de Tübingen en 1793. Escrito en latín, alemán y suabo, este es el primer manuscrito publicado por Hegel (publicado junto con otros co-defensores). El latín "De Ecclesiae Wirtembergicae renascentis calamitatibus" se traduce como "Sobre las calamidades de la Reforma de la Iglesia de Württemberg", o "Sobre las calamidades de la Iglesia de Württemberg resurgente", o a veces "Sobre las perspectivas de reforma en Württemberg". En junio de 1793, Hegel y Hölderlin tuvieron que defender el trabajo del entonces canciller de la Universidad de Tübingen junto con otros siete estudiantes del monasterio de Tübingen para ser admitidos al examen consistorial teológico en el otoño de 1793. Esta es la única publicación en la que ambos nombres aparecen juntos. Ayudó a escribir este manuscrito mientras aún era un joven estudiante de seminario en Tübingen, marcando uno de sus primeros escritos políticos. El texto surgió del contexto específico de las reformas propuestas a la Iglesia luterana en Württemberg, su región natal. Este trabajo, aunque a veces pasado por alto en las discusiones sobre el desarrollo de Hegel, proporciona ideas fascinantes sobre su pensamiento político y religioso temprano antes de desarrollar su sistema filosófico maduro. La tesis histórica de Hegel analiza el desarrollo y la disfunción de la Reforma, centrándose en el papel significativo de Joannes Brentius (John Brenz) y sus contribuciones al desarrollo teológico y doctrinal de la Iglesia de Württemberg durante la Reforma. Brentius, un reformador luterano clave, fue fundamental para solidificar la doctrina luterana a través de sus obras, incluido su comentario sobre Éxodo, que interpretaba los eventos del Antiguo Testamento como prefiguraciones de Cristo y su Evangelio. Sus esfuerzos en la Universidad de Tübingen introdujeron métodos novedosos de instrucción teológica, enfatizando la autoridad de las Escrituras y las aplicaciones prácticas de la fe. Bajo su guía, la Iglesia de Württemberg adoptó fórmulas brentianas, reforzando la ortodoxia luterana mientras promovía la disciplina y la reforma. El duque Ulrico de Württemberg jugó un papel fundamental en la transformación de la iglesia, utilizando su autoridad para abolir las influencias católicas y establecer prácticas luteranas. Colaborando con teólogos como Brentius y Philip Melanchthon, Ulrico fomentó reformas institucionales que alinearon la educación y el gobierno eclesiástico con los principios evangélicos. Los eventos significativos incluyen la adopción de los Artículos de Esmalcalda, los esfuerzos para contrarrestar herejías y la integración de las enseñanzas protestantes en la vida pública y clerical. El establecimiento de la educación teológica en Tübingen consolidó aún más la base intelectual de la iglesia, aunque después de la muerte de Melanchton, esta cohesión protestante se desmoronó por completo. En el contexto más amplio del desarrollo intelectual de Hegel, este ensayo ayuda a cerrar la brecha entre su educación en el seminario y su trabajo filosófico posterior. Muestra a Hegel ya lidiando con preguntas sobre cómo las instituciones evolucionan y se reforman, temas que se volverían centrales en su filosofía social y política madura. El texto también refleja la influencia del pensamiento de la Ilustración en el joven Hegel, particularmente en su crítica a las instituciones religiosas, mientras muestra simultáneamente su aprecio por el papel histórico de tales instituciones en la vida social, una tensión que permanecería productiva a lo largo de su carrera.
About the author
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) fue un filósofo alemán y una de las figuras más influyentes en la historia del pensamiento occidental. Su obra se centra en el desarrollo dialéctico de la realidad, la historia y la conciencia humana. Su sistema filosófico busca comprender el mundo como un proceso dinámico en el que las contradicciones internas impulsan el cambio y la evolución del espíritu absoluto. Su método dialéctico, basado en la tríada tesis-antítesis-síntesis, sostiene que toda idea o fenómeno contiene su propia negación, y de esa confrontación surge un nivel superior de comprensión. En su obra Fenomenología del espíritu (1807), analiza la evolución de la conciencia desde la percepción sensorial hasta el conocimiento absoluto. En La Ciencia de la Lógica y Filosofía del Derecho, desarrolla su visión de la razón como el principio organizador del mundo y del Estado como la máxima expresión de la libertad. Hegel influyó profundamente en la filosofía posterior, desde Karl Marx y el materialismo dialéctico hasta el existencialismo y la fenomenología. Su visión de la historia como un proceso racional sigue siendo objeto de debate, pero su impacto en la metafísica, la ética y la política es incuestionable.
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