La Repubblica Universale
Anacharsis Cloots
juni 2014 · Piccola Storia della Rivoluzione Bok 1 · Il Grano Edizioni
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Om denne e-boken
La rivoluzione democratica può essere vissuta come la prima vera proiezione sulla società di una speranza e di una promessa – nella pluralità non più pretesa come esclusivo carattere dell'occidentalizzazione – che fa dell'individuo un uomo libero e uguale agli altri, disincantato certamente, ma non condannato alla condizione di inerme rassegnazione. Alle soglie dell'Ottocento, non esiste più – almeno come prima – l'Europa dei monarchi, esiste l'Europa delle nazioni, con l'amplificazione straordinaria tanto dei sentimenti di ostilità reciproca che di comunanza. È un'Europa meno serena, più agitata, convulsiva, preoccupata, turbata. E per tanti versi, paradossalmente, ancora più sognatrice, in mezzo a nuove e molto più cruente e sanguinarie devastazioni. Le nazioni, se libere, poteva pensare Anacharsis Cloots, sarebbero state organi di una stessa umanità, i popoli allora, riuniti in repubblica universale, allegramente organizzati all'interno di una politica dal respiro planetario. L'Europa che si era persa tra le Nazioni, che magari prendeva le vesti del nemico dichiarato, aveva l'occasione di ritrovarsi ancora una volta nel concetto di umanità nonostante l'ora tragica della patria in pericolo, della Vandea, dei re coalizzati, delle leve in massa a difesa del paese, delle estreme fatiche popolari a sostegno della Rivoluzione e contro le oligarchie di nuovi e vecchi poteri ...
Om forfatteren
Filosofo, giornalista, uomo formato all'accademia militare di Berlino, Anacharsis Cloots lega il suo destino e la sua vita, per intero, alla Rivoluzione. Inesauribile fautore dell'estensione dei diritti dell'uomo e del cittadino ai popoli di tutti i continenti, tra le sue opere di maggior rilevanza si segnalano ancora: La Certitude des preuves du mahométisme (1780); L'Orateur du genre humain, ou Dépêches du Prussien Cloots au Prussien Herzberg (1791); Bases constitutionnelles de la République du genre humain (1793).
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