El camino de Chuang Tzu

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Estas lecturas de Chuang Tzu, advierte Thomas Merton al lector, son el resultado de aรฑos de estudio, anotaciรณn y meditaciรณn. Las notas acabaron siendo imitaciones libres de los pasajes que llamaron especialmente la atenciรณn del monje y poeta. Son "aventuras de interpretaciรณn personal y espiritual", una "intuitiva aproximaciรณn a un pensador que es a la vez sutil, entretenido, provocativo y no fรกcil de captar".
Lejos de cualquier intenciรณn apologรฉtica, Merton quiere trasladar el temperamento filosรณfico de Chuang Tzu, que se caracteriza por su intento singular de penetrar el corazรณn de las cosas. Una aprehensiรณn de la realidad que se ofrece en forma de meditaciones y poemas, de historietas, fรกbulas y anรฉcdotas que, teรฑidos de humor y de ironรญa, constituyen una antologรญa del pensamiento que corrรญa por los cรญrculos taoรญstas en los siglos IV y III antes de Cristo.
Pero el camino que aquรญ se muestra, misterioso por su misma sencillez, es propio de una mentalidad que se encuentra en todas partes: un gusto por la humildad, la no afirmaciรณn de sรญ mismo y el silencio. No busca ninguna salida. Como escribe Merton: "Chuang Tzu habrรญa estado de acuerdo con san Juan de la Cruz en que se entra por ese camino cuando se abandona todocamino y, en cierto modo, se pierde uno".
"Una deliciosa variaciรณn sobre el mรกs grande de los escritores taoรญstas". ( El Paรญs)
"Una obra imprescindible para conocer el pensamiento taoรญsta original, asรญ como para profundizar en esta doctrina religiosa". ( Ecos de Asia)
"En este libro se dan la mano dos pensadores a los que separan milenios pero que estรกn unidos por un mismo sendero que lleva a la comprensiรณn de la realidad: como nexo entre y hacia la trascendencia". ( Filosofรญa & Co.)
"Una introducciรณn admirable a esta fuente poco conocida pero importante del taoรญsmo". (Alan Watts, The New York Times)

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Contemplativo de la abadรญa de Getsemanรญ en Kentucky (Estados Unidos), compaginรณ su vida como monje trapense con su actividad de escritor y poeta, retirรกndose a los bosques del monasterio para entregarse a su verdadera pasiรณn: la escritura. El gran mรณvil de todo su planteamiento ontolรณgico y religioso fue precisamente su aspiraciรณn a la Palabra. A travรฉs de ella proyecta, orienta y administra su propia imagen literaria y humana a lo largo de una prolรญfica y controvertida obra que refleja sus inquietudes mรกs hondas, su tremenda insatisfacciรณn ante una รฉpoca en la que veรญa surgir llamadas de socorro por todas partes, lo que le llevarรญa a vincularse a los movimientos pacifistas. Fascinado por los maestros zen y taoรญstas, los lamas tibetanos le llegaron a calificar de "Buda de Occidente", que, en su viaje a Asia, descubre y anuncia que "todo es vacรญo y todo es compasiรณn". La muerte le sorprenderรก accidentalmente en la ciudad de Bangkok.

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