Bhagavad Gita শ্রীমদ্ভগবদগীতা

SA MGA napakahalagang mga turo na maaaring matagpuan sa dakilang Hindu na tula ng Mahabharata, walang napakahalaga at bihirang ganito, "Ang Awit ng Panginoon." Dahil nahulog ito mula sa Banal na mga labi ni Shri Krishna sa larangan ng labanan, at pinatahimik ang masasamang damdamin ng Kanyang disipulo at kaibigan, kung gaano karami ang kaguluhan ng mga puso na ito ay tahimik at pinalakas, kung gaano karaming mga pagod na mga kaluluwa ang nagdulot nito sa Kanyang Mga Paa. Ito ay sinadya upang iangat ang aspirante mula sa mas mababang mga antas ng pagtalikod kung saan ang mga bagay ay tinatakwil, sa mas mataas na taas kung saan ang mga hangarin ay patay, at kung saan ang Yogi ay naninirahan sa kalmado at walang humpay na pagmumuni-muni, habang ang kanyang katawan at isip ay aktibong nagtatrabaho sa paglalabas ng mga tungkulin na mahulog sa kanyang kapalaran sa buhay. Na ang espirituwal na tao ay hindi kailangang maging isang nakaligtas, ang pagkakaisa sa Banal na Buhay ay maaaring makamit at mapanatili sa gitna ng mga gawain sa mundo, na ang mga hadlang sa unyon ay hindi sa labas natin kundi sa loob natin - ganito ang sentral na aral ng BHAGAVAD Gita.

Ito ay isang Banal na Kasulatan ng Yoga: ngayon Yoga ay literal Union, at nangangahulugan ito ng pagkakatugma sa Banal na Batas, ang pagiging isa sa Banal na Buhay, sa pamamagitan ng subdual ng lahat ng mga panlabas na energies sa labas. Upang maabot ito, ang balanse ay dapat na makamit, punto ng balanse, upang ang sarili, na sumali sa SELF, ay hindi maaapektuhan ng kasiyahan o sakit, pagnanasa o pag-ayaw, o alinman sa "mga pares ng mga magkasalungat" pasulong. Dahil dito, ang moderation ay ang key-note ng GITA, at ang pagkakasunud-sunod ng lahat ng mga nasasakupan ng tao, hanggang sa mag-vibrate sila sa perpektong pag-attunement sa One, ang Kataas-taasang Sarili. Ito ang layunin na ang alagad ay itakda sa harap niya. Dapat niyang matutuhan na hindi siya maaakit sa pamamagitan ng kaakit-akit, ni hindi mapapahamak ng panloloko, ngunit dapat makita ang kapwa bilang mga pagpapahayag ng isang Panginoon, upang sila ay maging mga aral para sa kanyang patnubay na hindi mga pangit para sa kanyang pagkaalipin. Sa gitna ng kaguluhan ay dapat siyang magpahinga sa Panginoon ng Kapayapaan, na naglalabas ng bawat tungkulin nang lubusan, hindi dahil hinahanap niya ang mga resulta ng kanyang mga aksyon, ngunit dahil tungkulin niyang isagawa ang mga ito. Ang kanyang puso ay isang altar, pag-ibig sa kanyang Panginoon ang apoy na nagniningas dito; lahat ng kanyang mga gawa, pisikal at mental, ay mga sakripisyo na inihandog sa altar; at sa sandaling inaalok, wala siyang kasama sa kanila. Umakyat sila sa Lotus Feet ng Ishvara, at, binago ng apoy, wala silang walang bisa sa Kaluluwa.

Tila upang gawing mas kahanga-hanga ang aralin, ibinigay ito sa larangan ng labanan. Si Arjuna, ang mandirigma-prinsipe, ay upang ipagtanggol ang pamagat ng kanyang kapatid, upang sirain ang isang usurpor na pumipighati sa lupain; ito ang kanyang tungkulin bilang prinsipe, bilang mandirigma, upang labanan ang pagpapalaya ng kanyang bansa at ibalik ang kaayusan at kapayapaan. Upang maging mas mapait ang paligsahan, ang mga mahal na kasama at mga kaibigan ay nakatayo sa magkabilang panig, na sinisira ang kanyang puso nang may personal na pagdadalamhati, at gumawa ng isang kontrahan ng mga tungkulin pati na rin ang pisikal na alitan. Puwede bang patayin niya yaong mga utang niya sa pag-ibig at tungkulin, at pagyurak sa mga ugnayan ng kamag-anak? Ang pagsira sa mga relasyon ng pamilya ay isang kasalanan; upang iwanan ang mga tao sa malupit na pagkaalipin ay isang kasalanan; kung saan ang tamang paraan? Ang hustisya ay dapat gawin, kung hindi man ay ipagwawalang-bahala ang batas; ngunit kung paano patayin nang walang kasalanan? Ang sagot ay ang pasanin ng aklat: Walang personal na interes sa pangyayari; isakatuparan ang tungkulin na ipinataw ng posisyon sa buhay; Napagtanto na si Ishvara, nang sabay-sabay Panginoon at Batas, ang Tagapaglikha, nagtatrabaho sa makapangyarihang ebolusyon na nagtatapos sa kaligayahan at kapayapaan; makikilala sa Kanya sa pamamagitan ng debosyon, at pagkatapos ay magsagawa ng tungkulin bilang tungkulin, lumaban nang walang pagkahilig o pagnanais, nang walang galit o galit; sa gayon ang aktibidad ay walang mga bono, ang Yoga ay nagagawa, at ang Kaluluwa ay libre.